党项族，是古代北少数民族中的支有粘钢绞线，源于西羌族，因此又称党项羌。据图书纪录，羌族的泉源地为赐支或析支，或者位至今天青海省东南黄河沿岸带。

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到了汉朝工夫，羌族大界限迁移到河陇和关中地区。其时的党项族仍保捏原始游牧生存，不知耕作，生存随草木而定岁，部落为单元，姓氏即部落称号。由此，渐渐变成了驰名的党项八部，其中以拓跋族为苍劲。唐朝工夫，党项东说念主在资格两次内迁后，冉冉聚首于甘肃东部和山西北部地区。到唐僖宗年间，拓跋部落已领有固定地和兵权，在夏、银、绥、宥等地，成为名其实的藩镇势力。 插足宋初，赵匡胤减轻藩镇兵权，激励拓跋李氏热烈不悦。起头，他们仍校服宋朝敕令，但矛盾日益加。从李继迁起，党项族驱动立抗宋。到李德明工夫，名义上依附宋朝，私下里却赓续抢劫回鹘、吐蕃部落，从而大增强了党项的跟班主和贵族力量。固然土未再膨胀，但已具备了开国的基础。 北宋天圣十年，李德明之子李元昊承袭夏国公位，积经营解脱宋朝管控。他下令给与中语化，为创制笔墨下基础。次年，西夏驱动我方的编年，随后建立宫殿、制定兵制、开辟戎行编制等。北宋景祐三年，他师法汉字创造西夏文，锚索并汇编字书十二卷，定为国书。北宋宝元元年，李元昊称帝，西夏讲求建立。终，西夏被成吉念念汗所灭，党项族也渐渐隐匿于历史长河。

尽管李元昊积给与中语化，但西夏社会仍保留好多特习气，与华夏大相径庭。尤其是在婚配面，华夏东说念主视之为恶行。《两唐书》中已有纪录：妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，蒸亵，诸夷中为甚，然不婚同姓。情理是女子丈夫牺牲后，须转嫁给一火夫的昆玉，而一火夫的昆玉则有娶她的权益和义务。 此外，父亲牺牲后，犬子不错娶父亲的妻子、伯叔母等，近似于匈奴盛行的收继婚。党项东说念主这么作念，主淌若为了止东说念主口和资产流失，也即是所谓的肥水不流外东说念主田。由此可见，在华夏东说念主眼中，这种婚俗近乎乱伦。但党项族也顺服同姓弗成结婚的原则，与华夏婚俗存在某种一样。 党项男女在成婚前研讨解脱，这与华夏男女未娶妻连面王人不见的习俗变成昭着对比。受此习俗影响，党项女子的贞操不雅念相对宽松，也致部族里面屡次因乱伦发生悲催。李元昊本东说念主便因夺取犬子的妻子，被犬子割鼻致死，可见此类习俗的严酷推行。 党项还有个奇特婚俗：女子许配前，须先献身于僧东说念主，可讲求嫁东说念主。僧东说念主在西夏朝享有崇地位，因此自发出的党项东说念主并不少。这婚俗在党项社会被视为理所天然，并不玷污，但华夏东说念主对其联贯则显得难以承袭。

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